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Apologetics Press :: Temas Doctrinales

“Extra, Extra, Léalo Todo”
por Eric Lyons, M.Min.
[English]
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Una de las reglas de interpretación más comúnmente descuidadas que los críticos de la Biblia pasan por alto cuando atacan la Escritura es que la información extra no es necesariamente información contradictoria. Cuando un escritor de la Biblia ofrece más detalles que otro sobre un tema en particular, no es adecuado suponer que uno de los escritores está equivocado. Cuando un periodista del siglo veintiuno escribe acerca de un hombre a un lado de la carretera que escapó de la muerte después de una catástrofe particular, mientras que otro periodista escribe de cómo este hombre y su esposa (al lado de él) son sobrevivientes lesionados del desastre devastador, esto no significa que el primer periodista fue deshonesto en su representación de la verdad. Similarmente, a través de la Escritura, y especialmente en los relatos del evangelio, se presentan muchas veces información extra que los críticos no pueden señalar justificablemente como contradictoria.

Considere cómo Mateo, Marcos y Lucas escribieron acerca de cómo un hombre llamado José llevó el cuerpo de Jesús después de Su crucifixión, “lo envolvió en una sábana, y lo puso en un sepulcro abierto en una peña” (Lucas 23:53; cf. Mateo 27:59,60; Marcos 15:46). Sin embargo, el apóstol Juan anotó que José realmente había tenido ayuda al sepultar a Jesús. Él escribió: “José de Arimatea...llevó el cuerpo de Jesús. También Nicodemo, el que antes había visitado a Jesús de noche, vino trayendo un compuesto de mirra y de áloes, como cien libras. Tomaron, pues, el cuerpo de Jesús, y lo envolvieron en lienzos con especias aromáticas, según es costumbre sepultar entre los judíos” (19:38-40, énfasis añadido). ¿Son contradictorios los relatos de la sepultura de Jesús? Esto no puede ser probado por los escépticos. Esto simplemente es un ejemplo de información extra dada por uno de los escritores de la Biblia. Si Mateo, Marcos y Lucas hubieran declarado que José fue la única persona involucrada en la sepultura de Jesús, entonces los escépticos tuvieran un punto válido para argumentar. Pero realmente, Juan simplemente añadió hechos a la historia.

Cuando Marcos y Lucas registraron cómo los judíos pidieron a Pilato que soltara a Barrabás, ambos le llamaron homicida (Marcos 15:7; Lucas 23:18,19; Hechos 3:14). Aunque cuando Juan escribió acerca de Barrabás, él omitió toda mención acerca de su pasado homicida y simplemente indicó que “Barrabás era ladrón” (Juan 18:40). ¿Es posible que Barrabás fuera un homicida y un ladrón? Desde luego, ¿cuántas prisiones alrededor del mundo hoy son el hogar de individuos que han cometido homicidio y hurto?

Los escritores de la Biblia pueden no haber expresado las cosas exactamente de la misma manera que algunos pueden pensar que deberían haberlo hecho, pero tal preferencias personales (o culturales) no invalidan sus escritos. A través de los relatos del evangelio, los enunciados son suplementados. A menudo se provee evidencia extra. Y lo cierto es que tal suplementación debería de esperarse de escritores independientes, e inspirados, que no participaron en colusión con el fin de expresar exactamente las Buenas Nuevas de Jesucristo. Cuando uno reconoce que la suplementación no puede ser inherentemente equivalente a una contradicción, muchas de las así-llamadas “contradicciones bíblicas” son fácilmente (¡y lógicamente!) explicadas.



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